Un aspecto relevante de la influencia ejercida por el Pseudo-Dionisio en el pensamiento de Buenaventura es la concepción de la belleza en términos de trascendencia divina. La belleza y la luz son consideradas en ambos no sólo como hermosura y luminosidad perceptibles sensorialmente, sino como realidades metafísicas participadas. A partir de una estética que en su última etapa patrística se vuelve más apriorística y especulativa, ambos pensadores elaboran un concepto de belleza trascendental que se aleja de la experiencia estética concreta para elevarse a la categoría de absoluto y de apropiación divina. En este trabajo se pretende reconstruir las líneas argumentativas presentes en una orientación común que recorre siglos de pensamiento sobre la belleza bajo el signo de un conjunto sistemático cuya raíz y finalidad es la trascendencia.
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