Georgios Panagopoulos: St. Jerome’s Letter I ad Innocentium Presbyterum : An new hermeneutical Approach

The new interpretation of the 1st Epistle of St. Jerome we intend to propose here consists in a rereading based primarily on the religious – anthropological theory of Rene Girard, in an attempt to cast light to the structural elements of Jerome’s description of the Martyrdom of a Christian woman and evaluate its social - anthropological evidences under the light of a modern interpretative model.R. Girard has pursued a line of inquiry across fields of humanities and literary critics. His anthropological Theory – known better as the mimetic theory – has been constructed as a result of a livelong engagement with the basic literary monuments of our civilization and it sought to provide an interpretative account of the religious’ origins. Using mythological texts but also the Gospels’ description of Jesus’ Passion as a paradigm, Girard undertakes to interpret the origin of our civilization in terms of a mimetic escalated collective violence, which represents for the human communities a terrible threat of destruction, unless they find the solution which Girard describes a the “Scapegoat mechanism”.The ultimate purpose of this communication is to show, on the basis of the paradigmatic account of Jerome’s Letter I we provide, the new perspectives Girard’s theory opens to the study as well as to the understanding of patristic texts.

Angela Maria Mazzanti: La "crisi" antropologica (I-II sec.)

L'approfondimento dell'antropologia patristica a partire dai testi genesiaci (1,26-27 e 2,7) nasce dall'esigenza di cogliere i fondamenti ontologici dell'origine umana nella lettura cristiana dei primi due secoli. L'uomo a immagine del Dio invisibile è a immagine dell'Immagine? Le fonti veterotestamentarie e, in particolare, i libri sapienziali, la letteratura giudaico-ellenistica e, fra questi, in primis, le opere di Filone di Alessandria, hanno ripreso i passi inerenti alla creazione con accentuazioni esegetiche specifiche: ne è emerso il tentativo di connessione fra i due racconti protologici e la concezione del nesso noetico-logico come sostanza dell'essere iconico. L'incarnazione di Gesù Cristo, successivamente, comporta la comprensione dell'immagine in relazione all'essenza del Logos storico. I testi neotestamentari e le esegesi dei Padri hanno questo riferimento basilare nella lettura del Genesi. L'indagine verte su un contesto complesso che deve considerare l'importanza con cui il termine immagine era pronunciato in ambito filosofico, più specificatamente, platonico e stoico. Le diverse valenze inerenti alla concezione antropologica affermate dai primi autori cristiani rendono evidente la "crisi" dell'identità dell'uomo.